晚上十點(diǎn)多鐘，飛機終于到了貢嘎機場(chǎng)。初上高原，一路顛簸。我和弟弟的身體終于也產(chǎn)生了極為糟糕的高原反應，真是難受極了。不過(guò)這樣也好，我那頑皮弟弟終于肯平息他的淘氣，寫(xiě)到這里，讓我想起了吳均的《與朱元思書(shū)》中的“鳶飛戾天者望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”真有異曲同工之妙了。
來(lái)到拉薩，我的心里有陣陣興奮和一種不可名狀的神圣感覺(jué)。那種興奮隨著(zhù)海拔的漸漸升高而凸顯，神圣感來(lái)源于雪域高原的人民給予我們最真誠的祝福和祈禱。進(jìn)入拉薩城區內，放眼一看，沒(méi)有高入云霄的摩天大樓，也沒(méi)有絢麗多彩的霓虹燈和汽車(chē)那喧囂刺耳的鳴笛聲。但又不知是怎么一回事，它的樸素倒使我對這雪域高原上的圣城多了幾分敬意，因為圣城的樸素恰巧反映了雪域高原上的藏族人民淳樸的特點(diǎn)，不以修飾，不以渲染，給人以心靈美的感受。即便是雪頓節，也不會(huì )像成都、重慶還有，上海過(guò)節那樣大肆渲染，這便是藏族人民獨具一格的特點(diǎn)。在拉薩，即便不是節日，我也能聽(tīng)到這里的藏族同胞繞梁三日的天籟，看到他們優(yōu)美婀娜的舞姿。無(wú)論在任何的場(chǎng)所，只要有他們的地方，就一定能聽(tīng)到他們的歌聲，看到他們的舞蹈。那連綿起伏的山川、靜靜流淌的拉薩河養育了心胸寬廣、性格豁達的藏族同胞，這便是藏族人的本質(zhì)。
來(lái)到拉薩，影響我的不僅僅是這里的藏族人民，還有她那悠久的歷史與深厚的文化底蘊。
眾所周知，在唐朝貞觀(guān)時(shí)期，唐太宗李世民為了和吐蕃保持友好關(guān)系，決定把文成公主嫁給當時(shí)吐蕃杰出的領(lǐng)袖—— 松贊干布。于是，就有了后來(lái)文成公主進(jìn)藏的故事。當然，文成公主進(jìn)藏，為當時(shí)落后的吐蕃帶來(lái)了唐朝許多先進(jìn)的技術(shù)。例如西藏聞名遐邇的青稞酒釀造技術(shù)就是文成公主進(jìn)藏時(shí)所帶來(lái)的。文成公主為吐蕃的農業(yè)做出了卓越的貢獻。當然，松贊干布也為迎接文成公主做出了充分的準備，他命人在拉薩西北方的瑪布日山上特地修建了布達拉宮。
在布達拉宮的正面，是一個(gè)寬闊的廣場(chǎng)，它因布達拉宮而命名。所以，不用說(shuō)也知道他的名字一布達拉宮廣場(chǎng)。從遠處眺望，可以清晰地看到五星紅旗和西藏和平解放紀念碑，這是布達拉宮廣場(chǎng)的標志性建筑。每到傍晚，人們都會(huì )紛紛聚集到這里，載歌載舞。因此，政府還在這里修建了音樂(lè )噴泉來(lái)供人們觀(guān)賞。這為布達拉宮廣場(chǎng)增添了神奇色彩。
在布達拉宮的后面，有一座公園一一宗角祿康公園。 宗角祿康是在布達拉宮的修建中，在瑪布日山后大量的取土而形成的大坑，后來(lái)，積水成潭。于是，就有了今天的宗角祿康公園。在公園內，有一種古老的樹(shù)木一一公主柳。 據說(shuō)，這是文成公主進(jìn)藏時(shí)與皇后在灞橋離別時(shí)，皇后所贈。如今已有一千三百多年的公主柳經(jīng)歷過(guò)無(wú)數次風(fēng)雨的洗禮。擁有百折不撓的生命力。同時(shí)，她也是堅不可摧的民族大團結的象征，更是西藏和平解放六十多年來(lái)，一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女奔赴雪域高原，為祖國的繁榮、民族的團結和西藏的發(fā)展，默默奉獻著(zhù)自己的光和熱的見(jiàn)證。例如，援藏干部孔繁森，他為西藏人民獻出了寶貴的生命，他的事跡值得我們去學(xué)習。像孔繁森這樣具有公主柳精神的人還很多，我們應該繼承這種崇高的品質(zhì)，并將其發(fā)揚光大。
在拉薩，像布達拉宮這樣的名勝古跡還很多。例如:大、小昭寺，羅布林卡、八廓街等等。它們代表的不僅僅是藏家古老的建筑的經(jīng)典，更多是它代表設計師們巧奪天工的技藝和藏家古典藝術(shù)的建筑精華集結，它們是西藏的古典建筑藝術(shù)的代表，它們將永遠的保存下去，供人們觀(guān)賞。
來(lái)到拉薩，我想收獲的不僅僅是藏族人民的豪放豁達與純真善良的本性或者古典建筑獨具一格的特色，而更多的是這些事物給我心靈上的美和陶醉。
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