西藏集醫療衛生服務(wù)、藥品批發(fā)零售、物流及配送等領(lǐng)域的大型集團公司.集團巨資引進(jìn)西門(mén)子64排128層ct以及1.5t核磁共振、阜康總院、婦產(chǎn)兒童分院、心腦血管分院合計床位數520張。
12月8日,2020華為手機杯圍棋甲級聯(lián)賽在成都武侯進(jìn)行第11輪的比拼,西藏阜康隊對陣上海清一隊。十輪戰罷,西藏阜康隊以2:2主將勝江西金
西藏創(chuàng )辦大型綜合性醫院:西藏阜康醫院、專(zhuān)業(yè)的婦產(chǎn)兒童醫院、獨立的健康體檢中心、專(zhuān)業(yè)的心腦血管醫院、自治區人類(lèi)輔助生殖中心、藥品批發(fā)。
考考你:假如面前有兩張相片,一張是少女照,風(fēng)姿綽約、美艷驚人;一張是老婦照,溝壑縱橫、滄桑畢現。請問(wèn)哪張好?也許你多半會(huì )說(shuō)“艷若桃李”的好。但若以禪僧的眼光來(lái)這一回答“錯了”。那么另選“丑似榆木”呢?同樣也錯了。禪者自有其獨特的觀(guān)察視角與思維方式,這一問(wèn)題的“標準答案”就在下面這則小故事里。
惟儼和尚是唐代著(zhù)名禪師,晚年住在澧州(今湖南澧縣)的藥山,人稱(chēng)“藥山與許多高僧一樣,善于從眼前小事物入手,啟發(fā)弟子們的悟性。
有一次,惟儼指著(zhù)林中一棵枯木,問(wèn)弟子道悟和云巖:“你們說(shuō),是枯萎好呢,還是向榮好?”
道吾不假思索地回答:“當然是向榮的好。”不料惟儼斷然否定道:“燦爛終將歸于消滅。”這一來(lái),答案似乎已經(jīng)明確,所以云巖隨即轉口說(shuō):“我看是枯萎的好」”誰(shuí)知惟儼同樣認為是錯的:“枯萎也終將成為過(guò)去這時(shí),正好另一位高沙彌從對面走來(lái),惟儼便以同樣的問(wèn)題“面試”他,機靈的高沙彌不偏不倚地道:“枯的讓它枯萎,向榮的讓它向榮。”
惟儼這才額首贊許道:“高沙彌說(shuō)得對,世界上任何事情,都應該聽(tīng)其自然,不要執著(zhù),這才是禪的態(tài)度。
其實(shí),惟儼提問(wèn)的本意,不是要你作“非此即彼”的選擇,而是要懂得,世界上沒(méi)有永恒的東西,隨著(zhù)時(shí)間的流逝,燦爛也罷,枯萎也罷,都會(huì )如過(guò)眼云煙,不復存在。記得沈從文先生在《燭虛》一文中也說(shuō)過(guò):“自然極其博大,也極其殘酷,戰勝一切,孕育眾生。螻蟻蚍蜉,傳人巨匠,一樣在它的懷抱中,和光同塵。
進(jìn)而言之,燦爛與枯菱本來(lái)就只是事物不同階段的不同表現形式而已,知爛過(guò)后是枯萎,零落成泥后又孕育出新的燦爛,無(wú)所謂哪個(gè)好哪個(gè)壞,其各自獨特的魅力,就看你怎樣去欣賞了。比如月亮吧,總有陰情圓缺,不能說(shuō)圓月就一定比缺月好。一勾新月或一彎殘月,同樣充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。“楊柳岸,曉風(fēng)殘月”,不也是令人贊賞的千古絕唱嗎?因為有變化,有圓缺,才使我們見(jiàn)到了生命的完整形態(tài),從而更加珍愛(ài)人生。
所以,惟儼和尚說(shuō)得好,世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有一定的發(fā)展規律,不偏執,不強求,順其自然,才是明智的態(tài)度。如果你一味鐘情于“燦爛”,那么,一旦燦爛變成了枯萎,就難免會(huì )產(chǎn)生“玉葬花”的悲哀,那將徒生多少煩惱啊!
不管外界形態(tài)、環(huán)境、條件起了什么變化,不管是燦爛還是枯萎,不管是年少還是年老,安然知足于人生的每一個(gè)階段和每一種形態(tài)。